domingo, 19 de diciembre de 2010

Feliz Navidad

Paz en las olas de buena voluntad...

(Vicente Huidobro)

Paz en el agua y en el fuego. Paz en en aire. Paz en el hielo y en la escarcha, paz en el baile de los delfines y en el canto de las sirenas. Paz en el murmullo de los ríos y en los pétalos de las margaritas. Paz en la copa y en el vino en el pan y en los peces. Paz en el fondo de cada secreto, paz en la vibración de cada palabra, paz en el vientre de todas las madres, en los ojos de todos los niños en la manos de cada hombre. Paz en la boca de todos los pozos, paz en cada raíz y en cada fruto, paz en los hilos de bordar, en las mazorcas de maíz, en las cañas de pescar en las espigas y en la azada. Paz en cada mutilación, en cada llanto en cada herido, paz en las alas de los pájaros y paz en los eslabones de todas las cadenas. Paz en los ferrocarriles, en los puentes, en los faros, en los caminos y en los puertos, en cada bosque, en cada raíz, en cada fruto, en cada despertar y en cada meta. CAIGA LA PAZ SOBRE TODAS LAs ARMAS. Paz en el velo azul de los cielos y paz también en la niebla, paz en la cercanía y la distancia, paz en las brújulas y en las campanas, paz en cada volcán y en cada ladera, paz en la linde de todas las cosas, paz en el amanecer y en el crepúsculo, paz en cada camposanto, paz en el horizonte y paz tambien sobre tí y sobre mí......

domingo, 28 de noviembre de 2010

Presentación en Ambito Cultural




sábado, 13 de noviembre de 2010

Tras el velo.



Llegar al inconsciente de los demás y poder leer en él, es para algunas personas tarea fácil. En ocasiones a quienes tienen esta facultad se les denomina "BRUJAS", como las de Salem, por ejemplo. El caso es que la lectura de lo que hay tras el velo del Maya o "velo de la ilusión" era practicado por las mujeres de este lugar que lo practicaban realizando su ritual a través de finas tiras de encaje elaboradas por ellas mismas.

Brunonia Barry, en su obra "La lectora de Secretos", relata, con un lenguaje sencillo, las prácticas de estas mujeres que merodeaban por todas las esquinas de Salem.

"Hay una trama en todo aquello que tiene vida, (dice Brunonia), las ramas desnudas de los árboles en invierno, los dibujos de las nubes, la superficie del agua ondulada por la brisa...Incluso en el enmarañado pelaje de un perro salvaje existe un patrón, si lo observas lo bastante cerca".

"La lectora de encaje debe mirar fijamente la pieza hasta que el diseño se desdibuja y el rostro del que pregunta desaparece por completo detrás del halo. Cuando los ojos empiecen a llenarse de lágrimas y la paciencia se agote, entonces se vislumbrará algo inusual.
En ese momento comenzará a formarse una imagen...en el espacio entre lo real y lo que sólo es imaginario."

Cada lectora de encaje debe aprender a existir en los espacios vacíos que conforman las preguntas".
"Si la pregunta es correcta, y quien pregunta está preparado para recibir, las respuesta será inmediata2.

"Sujeta el encaje sobre el rostro. Si la persona que estás leyendo no está presente o ha fallecido, algunas pertenencias o incluso alguna fotografía de ella, en ocasiones, bastarán. Aunque la fuerza vital es siempre más poderosa que cualquier imagen prestada."

"Como los manguitos a los que se parecen, los mundillos se unían y se ataban en cada extremo.Tradicionalmente, cada mundillo contaba también con un bolsillo, y las mujeres de Dynsich utilizaban esos bolsillos para guardar sus tesoros. Algunas tenían hermosos bolillos importados de Inglaterra o Bruselas, demasiado valiosos para utilizarlos. En otros bolsillos se podían hallar pequeños fragmentos acabados de encaje, ,o hierbas, o incluso pequeñas piedras de toque. Algnos escondían composiciones poéticas escritas por las mismas dueñas del mundillo, o cartas de amor de un pretendiente que se leían una y otra vez hasta que el pergamino comenzaba a romperse por las dobleces".
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"Cuando se acaba cada pieza de encaje, se corta del mundillo, se sujeta a contraluz, y por primera vez se revela el delicado patrón. El corte del encaje se debe hacer con gran cuidado y ceremonia. Las mujeres se reunen a su alrededor, conteniendo el aliento, mientras la encajera corta el delicado hilo de las tramas. Recuerda a las comadronas, al nacimiento, al corte del cordón umbilical, pues tal es su delicadeza, la expectación. Cuando finalmente el encaje es cortado, hay murmullos de placer y admiración. Es un momento de gran alegría para estas mujeres, que han llegado lejos juntas."

domingo, 29 de agosto de 2010

La Tau


Auque no es un símbolo de Reiki propiamente dicho, la Tau puede utilizarse como símbolo sanador. Francisco de Asís la tomó como símbolopersonal y fue usada por el como su propia firma

Ultima letra de alfabeto hebreo su isaba ya con significado símólico como signo de protección redención y victoria.

De ella se habla en el libro de Ezequiel: El Señor dijo: "pasa en medio de la ciudad de Jerusalem y marca con una tau sobre la rente de los hombres que gimen y lloran".

La encontramos también en las catacumbas romanas, pero es con Francisco que este símbolo se sublima y actualiza.





sábado, 21 de agosto de 2010

De oruga a mariposa.



Descubierta por el Dr. Robert St John la técnica metamórfica se basa en la teoría de que durante el periodo de gestación, se establecieron todas nuestras estructuras físicas, mentales, emocionales, y de comportamiento.

Nuestra vida, a partir del nacimiento, se basa en este periodo prenatal.

El famoso Yogui Paramahansa Yogananda decía que la Conciencia de Dios habita en la columna vertebral. Cuando estamos en el vientre de nuestra madre, la columna del feto roza la bolsa donde está, recibiendo toda la energía de la madre y de su entorno.

En la Técnica Metamórfica se trata la columna vertebral reflejada en los pies, manos y cabeza.

A través de este trabajo, la fuerza esencial de la vida del paciente libera las energías que se encontraban obstruídas durante el período prenatal, favoreciendo con ello el proceso de curación de la mente, el cuerpo y el espíritu.” Comienza así en el individuo una verdadera "metamorfosis".


Esta técnica ha sido practicada en centros hospitalarios, orfanatos, escuelas y centros de reclusos. Los resultados han sido siempre espectaculares.


"Aquello que parece más débil y confundido

en ti, es lo mas fuerte y determinado.

Acaso no es tu aliento el que ha erigido y fortalecido

la estrucutra de tus huesos?"


Kahlil Gibrán

lunes, 28 de junio de 2010

sábado, 12 de junio de 2010

Simbolos Reiki de Segundo Nivel.



Si al comienzo de la enseñanza de Reiki se trabaja con el cuerpo físico, es a través de los símbolos Reiki somo podemos acceder a otros espacios de la conciencia tratando así enfermedades de tipo mental o emocional así como sus consecuencias o somatizaciones al nievel corporal.
El símbolo denominado Sei hei Ki es el utilizado para esta forma de curación. Constituyendo una potente herramienta.
Su significado sería: "Twngo la llave a tu esencia más profunda" , entrando así en contacto con el "Ser" del paciente, cambiando las pautas negativas, destructivas o erróneas de su programa interiro.
De ets manera uede tratarse, la depresión, stress, estados de ansiedad, tristeza profunda, duelo, fobias, compeljos, sentimientos de inferioridad, abusos, drogadiccción, alcoholismo, malos habitos....
Produce una gran limpieza y purificación llenando de luz y claridad a la persona que lo recibe.


sábado, 29 de mayo de 2010

Meditación y Contemplación. Por Andrew Cohen


"El corazón de la vida espiritual se compone esencialmente de dos experiencias fundamentales: la meditación y la contemplación.

La meditación es la experiencia de ser. Cuando experimentamos la meditación-ya sea que la estemos practicando o que simplemente experimentemos un flujo espontáneo de meditación en nosotros mismos-vemos que ella es la experiencia de ser más allá de la mente. Si esta experiencia es espontánea y profunda y se realiza sin esfuerzo, generalmente es una gran revelación. De hecho, cuando somos capaces de experimentar quiénes y qué somos más allá del movimiento de la mente. descubrimos una profundidad inmensa en nosotros mismos.

La contemplación es la búsqueda de la verdad. La búsqueda de la verdad quiere decir que la persona se empeña en encontrar por sí misma la diferencia entre lo verdadero y lo falso. Si miramos al mundo en que vivimos veremos que son muy pocas las personas interesadas en lo verdadero. La mayoría de nosotros simplemente presumimos que sabemos. Todos hemos absorbido innumerables ideas del mundo circundante y de la cultura en que vivimos, sin haberlas cuestionado. Y se requiere un enorme coraje y un intenso interés, poco comunes, para ser capaces de cuestionar independientemente las ideas que ya poseemos y así poder averiguar en forma directa por nosotros mismos lo que es verdadero.
En la contemplación sí usamos el pensamiento para ayudarnos a discernir lo verdadero de lo falso, pero para ser capaces de practicar el arte de la contemplación, primero tenemos que aprender a meditar . Primero tenemos que aprender cómo es el ser más allá de la mente. Es muy difícil practicar el arte de la contemplación si aún no hemos descubierto ese espacio infinito que yace más allá de la mente".
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Andrew Cohen, fundador de EnlightenNext, está redefiniendo el ideal espiritual de la iluminació.
A través de su filosofía revolucionaria, su revista, ganador de premios, y su trabajo con miles de individuos y grupos alrededor del mundo, que se dedica a crear nada menos que una revolución en la conciencia y la cul
tura.

viernes, 14 de mayo de 2010

Las Flores (Por Eckhart Tolle)












Contemplar la belleza de una flor, puede desprtarte, aunque sea brvemente, a la belleza que forma parte esencial de tu ser más íntimo, de tu auténtica naturaleza. La alegría y el amor están intrínsecamente conectados con ese reconocimiento. Las flores pueden convertirse para nosotros en una expresión con forma de lo más elevado, lo más sagrado, y en última instancia de lo que no tiene forma en nuestro interiro . Las flores, más efímeras, más etéreas y más delicadas de las plantas en las que brotan, son como mensajeros de otro reino, como un puente entre el mundo de las formas físicas y el de lo que no tiene forma . No sólo tienen un aroma delicado y agradable, sino que además aportan una fragancia del reino del espíritu .

Cuando estás alerta y contemplas una flor sin nombrarla mentalmente, se convierte en una ventana para ver lo que no tiene forma.Hay una apertura interior, por pequeña que sea, a la dimensión espiritual.

/Extrañido de "El poder del Ahora"

viernes, 23 de abril de 2010

Haiku y Meditación


En el día de ayer, en el Recital que la Asociación Valenciana del Haiku ofreció en el marco de la Feria del Libro en Viveros, elegí el tema del Haiku y la Meditación, siempre me interesó esta forma de escribir tan relacionada con el desarrollo espiritual y tan afín a la via del desapego.


Esta fue mi exposición:

Cuando descubrí el haiku, por sus raíces, pronto me di cuenta de que me era una forma de escritura afín y en la que me encontraba cómoda, su sencillez, el laconismo propio de los orientales y su forma de “absorber” la belleza en sólo diecisete sílabas me dejó conmocionada.

Pero me interesó asimismo descubrir el haiku como una vía espiritual, similar a la meditación budista o a la contemplación, de algunas órdenes monásticas cristianas, (Benedictinos, trapenses, cistercienses).

El haiku comparte con el taoísmo su forma de hacerse uno con la naturaleza, así como la unión de los contrarios a través de la paradoja, tomará más tarde del confucionismo la concisión y la sencillez, del budismo el simbolismo y el misterio y concretamente de la meditación zen el planteamiento del aquí y el ahora.

Algunos puntos en común con la meditación serían:

En primer lugar porque al igual que la meditación el haiku en su métrica impone una disciplina.

La conexión con el silencio, tanto el previo a la escritura como el que se hace después de leer un haiku. De hecho los japoneses dan muca importancia a este momento y jamás harían, como nosotros, después del haiku algo de música..

“ El desapego, ya que está exento de toda exuberancia y de todo adorno poético, de rima o de metáfora y sobre todo exento del “yo” que nunca debe aparecer dentro de un buen haiku.

Representa además, todo un ejercicio de contemplación: los sentidos se abren al principio del instante, a la belleza y al prodigio de todo lo creado.

5 Está íntimamente relacionado con la “espontaneidad” que resulta de un estado de gran relajación, sin elucubraciones mentales, estado en el cual florece la creatividad.

Otra caracteristica del haiku sería la escisión del “maya· o ilusión de la separación, dado que el verdadero haijin se encuentra en comunión con la naturaleza o con el Todo.

A través de su nimiedad, y dando suma importancia al “kigo” se ocupa del cambio y la permanencia y da cuenta de la gran rueda de transforamciones.
Nos hace ver las cosas desde los ojos del “niño interno”, inocente y creativo por excelencia.

V icente Haya, va mas allá y en s libro Haiku-do apunta que no solo la escritura de haiku es un ejercicio espiritual sino también su traducción que
nos obliga a esperar a ser “9nvitados” como los monjes que esperan bajo la lluvia o el viento por largas horas o incluso días a que las puertas del templo se abran,

Finalmente, el momento de escribir el haiku correspondería al momento culmen de meditación o estado “iluminado”, o “satori” es decir, el haiku se escrbiría en un momento o chispazo de luz, de ahí la “gracia” del haiku.

Particularmente pienso, que practicando la escritura de haiku se abre un espacio interior de atención, de belleza, y de asombro y gratitud ante la vida y nos hace sentir muy especialmente “la dicha” de escribir.


Haikus clásicos:

Bushon

Al fin decide cortar
un loto blanco
el monje.


Masaoka

Salgo del templo zen
entro
a una noche estrellada.


Issa:

Un Buda a la intemperie
de la nariz le cuelgan
los carámbanos.
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Haikus contemporáneos:

Jack Kerouac:

Una botella de vino
un obispo
todo es Dios.

Mario Benedetti.

Los dos ladrones
miraron a Jesús
y se miraron.
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En la fotografía me acompañan Rafael Correcher (izquierda) y Enrique Linares (derecha)

lunes, 12 de abril de 2010

El Golem. Simbolo de la obra imperfecta.




Un golem es, en la mitología judía, un ser animado fabricado a partir de materia inanimada. En hebreo moderno, la palabra «golem» significa "tonto" El nombre parece derivar de la palabra gelem, que significa «materia en bruto». También esta palabra aparece en la Biblia para referirse a una sustancia embriónica incompleta.
Scholem, en su obra "La Cábala y su Simbolismo", escribe que el Golem es una figura que cada treinta y tres años aparece en la ventana de un cuarto sin acceso en el gueto de Praga.

Otros atributos del golem fueron añadidos gradualmente con el tiempo. En muchas historias el Golem lleva grabadas palabras mágicas o religiosas que le dan vida y lo mantienen animado. Grabando los Nombres de Dios en su frente, (o en una tablilla de arcilla bajo su lengua), o bien la palabra Emet ('verdad' en lengua hebrea) en su frente son algunos ejemplos frecuentes. Al borrar la primera letra de 'Emet' para formar 'Met' ('muerte' en hebreo) el golem podía ser destruido o desactivado, quedando solamente su cuerpo de barro inerte.

Es a finales del siglo XIX cuando la sociedad europea adopta la figura del golem. Notoria es la novela de Gustav Meyrink, El Golem, de 1915, basada en los relatos sobre el golem creado por el Rabino Judah Low ben Bezalel. Este libro inspiró una serie de clásicos expresionistas del cine mudo, entre los que destaca la serie El Golem, de la que es especialmente famosa "El Golem: cómo vino al mundo" (también estrenada como "El Golem", 1920,USA 1921). Otro famoso tratado de la misma época es "EL Golem", "poema dramático en ocho secciones" en yidis de H.Leivick, 1921.

Pero si pensamos que los mitos se quedan para los místicos o los filósofos y desaparecen con el tiempo, nada mas evidente que la persistencia del Golem en la cultura popular:

La Novela Feet of Clay de Terry Pratchett, evidencia golems en un rol prominente
La novela de Pete Hamill "Snow in August" transcurre en la vida del Golem Mahral, que podría o no haber revivido en el último capítulo de dicho libro.

En los personajes de Pokémonn aparece un monstruo de nombre Golem en la versión inglesa, una forma evolucionada del Pokémon Geodude. Golem se presenta con un cuerpo de roca, brazos, piernas y cabeza.

En la serie The Simpsons episodio "Treehouse of Horror XVII", en la parte "You Gotta Know When To Golem", Bart da vida al Golem y le obliga a seguir sus horribles órdenes.

En la novela Chulas y Famosas de Terenci Moix, el Golem es una figura de barro a semejanza de la humana, que persigue a los hombres jóvenes con "dudosas" intenciones.

En el manga Shaman King, Redseb and Seyram Munzer tienen un medium mecanizado tipo golem. Este tiene en el pecho el Árbol de Sephiroth como parte de su mecanismo.

En el juego para Súper Nintendo Final Fantasy V Golem es una criatura de piedra que se les une al equipo conformado por Leena, Faris, Galuf y Bartz en agradecimiento por salvarlo de unos dinosaurios zombies en la montaña donde crece la planta que sirve de antídoto para salvar al dragón de Kara. Su poder es formar una barrera temporal de piedra y funciona si se le invoca con el "caller". Además durante el juego aparecen diversidad de Golem los cuales atacan a los protagonistas.

En la serie de anime japonesa "Monster Ranger" uno de los personajes principales recibe el nombre de golem, es también un golem de piedra que le teme al agua.

En la serie animada Gargolas (Gargoyles), un descendiente del original rabino de Praga vuelve al Golem a la vida para protegerla en los tiempos modernos.

En el cómic El joven Lovecraft, el protagonista crea un golem a su semejanza para que le haga los deberes, pero no consigue entenderse bien con él.

En el DVD de la 2ª temporada de Muchachada Nui el disco nº 2 está presentado por un golem con acento manchego.

En la novela de fantasía "Memorias de Idhún", de Laura Gallego García, aparece un golem que toma la forma del enemigo de uno de los protagonistas, para que pueda luchar contra él y revivir su espada.

Como podemos observar ·El Golem" aunque inerte, sigue vivo.
Fotografías:
1 Reprodución del Golem de la judería de Praga.
2. Golem Pokémon.
3. Golem (Los Simpsom)

lunes, 5 de abril de 2010

El huevo de Pascua. Simbología.

La tradición de regalar huevos de Pascua se remonta al siglo IV después de Cristo: Dado que durante la Cuaresma no se consumían huevos, por considerarse equivalntes a la carne, no quedaba más remedio que cocerlos y guardarlos. El domingo de Resurección, primer día en el que este precepto ya no rige, se ofrecían cestas de huevos como regalo pero no es hasta el siblo XII que la Iglesia bendice esta costumbre, (en concreto el papa Pío V) que se ha mantenido hasta nuestros días, especialmente en las zonas rurales.

El huevo tiene una gran importancia como símbolo de la Pascua que coincide con el inicio de la primavera, cuando la naturaleza sale de su letargo, iniciándose un nuevo ciclo vegetal. Teniendo en cuenta que el huevo desde siempre ha simbolizado la fecundidad, la vida y la renovación, la asociación Pascua, Primavera y Huevo, queda muy clara.

Otras fuentes afirman que el huevo simboliza los cuatro elementos de la vida. La cáscara representa la tierra; la membrana, el aire; la clara, el agua; y la yema, el fuego.

También se piensa que el origen de la tradición de comer huevos al finalizar el invierno es una reminiscencia de la Edad de Hielo. Tras el duro invierno, y cuando apenas quedaban provisiones, con la llegada de la primavera volvían las aves desde el sur y empezaban a poner huevos, de los que se alimentaban los hombres hasta que podían volver a cazar con la llegada de mejores temperaturas.

En el judaísmo el huevo de Pascua aparece en el Séder pascual, es decir, en la Cena de Pascua, como símbolo del corazón duro del faraón Ramses II, que no permitía salir al pueblo hebreo de Egipto.

Como anécdota podríamos decir queEn 2006, La Maison du Chocolat de Londres puso a la venta un huevo de pascuaa decorado con incrustaciones de diamantes, con un coste de 76.000 euros.

En 1885 Fabergé fue nombrado proveedor oficial de la corte imperial rusa. El joyero y su equipo de orfebres y artesanos, entre ellos maestros joyeros como el ruso Michael Perkhin y los finlandeses Henrik Wigström y Erik August Kollin, diseñaron y confeccionaron huevos de Pascua durante once años más para Alejandro III de Rusia hasta que este falleció, continuando su hijo y sucesor Nicolás II con la tradición.
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Fotografías: Huevos imperiales. Huevo de Faberge, Huevo de los Lirios de la Virgen, Huevo ecuestre.

miércoles, 17 de marzo de 2010

Julio Verne un místico?


Varios son los autores que consideraron a Verne un iniciado o al menos perteneciente a algunas de las coiedades ocultistas de su tiempo eb Francia, como los Masones o los Rosacruces o al igual que Alejandro Dumas a la sociedad secreta denominada "La Niebla"a la que también pertenecía su propio editor, añadiéndose a esto su pasión por la criptografía. Su escritura de carácter visionario apoya la idea de que tenía acceso a conocimientos vedados. Son partidarios de esta teoría investigadores como Michel Lamy o
Charles-Noel Martín. Este carácter misterioso se apoya también en un lamento del propio Verne en una de sus cartas al periodista italiano: Mario Turiello: "Me siento el más desconocido de los hombres"

Viaje al centro de la tierra es quizá la obra que más interpretaciones iniciáticas ha tenido dado que en sí ya encierra toda una concepción filosófica y de ella se desprende toda una lección moral de superación. Tanto en esta obra como en Las Indias Negras se describien ritos masónicos.

J.J. Benítez nos trasmite sobre el autor la la siguiente información sobre su tumba...."Más aún: me atrevo a decir que su monumento funerario, en el camposanto de La Madeleine, en Amiens, viene a ser la síntesis final del auténtico Verne. El Verne mágico, secreto, esotérico, iniciado e iniciador, ha sido plasmado en piedra y mármol, merced al talento y a la no menos secreta intención del escultor e íntimo amigo de Julio Verne, Albert Roze. He pasado muchas horas estudiando, midiendo y observando esa tumba. Y he sometido cada uno de los detalles contenidos en la misma a expertos kabalistas y hombres sabios, conocedores del mundo de la simbología. El resultado es fascinante. Verne, que elaboró en vida alrededor de 4.000 criptogramas, ha dejado en su sepultura su último gran enigma: el que sintetiza su vida, sus sueños y su obra. Una rama de palmera, símbolo de la inmortalidad del “phoenix” que resurge de sus cenizas; el “etz hajaím” o Arbol de la vida de los kabalistas y la “tariqat” o asociación iniciática sufí... Una estrella de seis puntas (!) flotando sobre la palmera: la unión del fuego celeste y el agua para la reconstrucción interior, en palabras de Mario Satz, y que los kabalistas llaman “shamaim”... Una cruz inscrita en un círculo, que alude a la “cuadratura del círculo”: el opus alquímico completo, acabado y realizado... Una rama de olivo: “la paz del justo” (una versión bíblica del laurel olímpico)... Una lápida sepulcral pentagonal sobre las espaldas de ese Verne de mármol que 'renace” de la tierra... Una losa pitagórica, que nos recuerda la “salud microcósmica”... La propia leyenda funeraria, con cinco de sus letras “especial y estratégicamente” destacadas sobre el resto: “J”, “L”, “V”, “R” y “E” y que los expertos en kábala y numerología han descifrado como una “pista” más que nos habla de “resurrección”... Una mano derecha alzada hacia el Oeste, con una muy específica posición de sus dedos (uno-tres-uno)... Un rostro igualmente orientado hacia el oeste, hacia el rojo alquímico... hacia el “renacimiento”... Una mano izquierda firmemente asentada en la tierra... Un sudario que cubre la cabeza de este Verne “que no ha muerto”... los siete abetos, formando un semicírculo, que guardan tumba por su cara este... No olvidemos que “Verne” significa “árbol”..."Y lo más espectacular y desconcertante: esa mano derecha, tal y como relato en mi libro Yo, Julio Verne que, en “día mágico” del verano, oscurece parte de la leyenda funeraria, abriendo nuestros ojos a otro gran secreto Verne... Pero dejaré al lector que descubra por sí mismo ese postrer “mensaje”. Al igual que Verne cifró su obra, también he cifrado la mía, obedeciendo a la sentencia que encabeza las Bodas químicas de Christian Rosenkrentz: Los arcanos se envilecen cuando son revelados. Y una vez profanados, pierden su gracia. No arrojéis margaritas a los cerdos y no hagáis nunca a un asno un lecho de rosas.”
Texto extraído de "Mis enigmas favoritos". Más información en el libro "Yo Julio Verne".

lunes, 1 de marzo de 2010

Próxima inauguración



Proxima apertura del Centro de terapias Llunaria en Myslata. Sábado dias 6 de marzo a las 18 horas.

viernes, 19 de febrero de 2010

El poder del Ahora




Solamente viviendo en el presente podemos acceder a la plenitud del Ser. Obsevar la naturaleza en su inteligente fluis nos ayuda a conectar con el silencio y la calma interior.

Centrarse en el Ahora es un camino hacia la iluminación.

viernes, 5 de febrero de 2010

Qué es una iniciación Reiki?


La iniciación Reiki es el proceso por el cual un Maestro de Reiki prepara al alumno para que pueda impartir esta energía sanadora.

La sintonización se realiza en los chakras de las manos, el chakra corona, el entrecejo y el corazón.

Una vez realizada la inicíación la energía reiki fluirá libremente y siempre que sea requerida. Aunque es un proceso sencillo debe considerar como un pequeño acto sagrado.

Después de la iniciación el alumno pasa por un proceso de "adecuación" durante aproximadamente 21 días. Es un proceso profundamente curativo durante el cual pueden sentirse ciertas sensaciones, como por ejemplo:

Una sensación de plenitud, paz, confianza, amor y gozo profundos. vitalidad, coraje o una fuerza inusual, lucidez y claridad sobre problemas largamente enquistados o sin resolver, calma y relajación profunda. liberación de emociones a través del llanto, risa o incluso a través de la piel, (granos, manchas, rojeces) depuración a nivel físico, agudización de los sentidos, voluntad y valor para asumir cambios, seguridad, autoestima, abandono de malos hábitos, desarrollo de la creatividad y la intuición y en ocasiones la curación repentina de alguna enfermedad.

Esta experiencia se debe vivir con naturalidad y aprovechando esta energía al máximo.

Es posible también tener sueños muy reveladores por lo que se aconseja tener en la mesita un papel y lápiz para anotarlos al despertar.

PARA RECIBIR UNA INCIACION.

ES ACONSEJABLE NO HABER BEBIDO ALCOHOL NI HABER FUMADO DURANTE LAS 12 HORAS ANTERIORES A LA INICIACION.

NO SE DEBE HACER UNA INICIACION TRAS UNA COMIDA COPIOSA.

ANTES DE CADA INICIACION DEBERIA PRACTICARSE ALGUN TIPO DE MEDITACION Y UN TRATAMIENTO DE REIKI O AUTOREIKI.

viernes, 29 de enero de 2010

Los símbolos de Santiago



La Cruz de Santiago es latina y simula una espada con tres flores de lis en los brazos y la empuñadura. Representan los rasgos morales del la Orden del Apóstol. Podría tener su origen en la época de las Cruzadas cuando los caballeros llevaban pequeñas cruces con la parte inferior afilada para clavarlas en el suelo.

La espada representa el carácter caballeresco del apóstol Santiago y su forma de martirio.

La concha de Santiago se podría considerar una estilización de la pata de oca, símbolo iniciático de muchas antiguas tradiciones. Pasa a llamarse “Concha de Santiago” cuando a los peregrinos que llegaban a Santiago de Compostela, se les entregaba un pergamino que los confirmaba como tales y se les colocaba sobre su capa y sombrero la concha de vieira, que demostraba su estancia en Santiago, al regreso a sus pueblos de origen.

Otra posible versión de su significado sería el de la concha como símbolo de Venus (Botichelli). Con sus connotaciones de renacimiento o superación del “ego” .

La Flor de Santiago.

Llega a Europa hacia 1577, procedente de los territorios que poco antes conquistara Nuño de Guzmán, denominados Nueva Galicia, en un arca de madera, a bordo de la misma nave que transportaba al doctor Hernández, La hermosa flor roja, en forma de cruz, fue reconocida como Flor de Santiago, por su parecido con la Cruz de los Caballeros de la Orden.La arquitecta Ruth Varela, fue la responsable de la puesta en Buenos Aires de la muestra Galicia en cartel, que se expuso en el Teatro Bambalinas de la Federación de Sociedades Gallegas, entre los días 6 y el 17 de octubre de 2006.

El fotógrafo Pablo Carreño realizó más de 2.000 retratos de esta flor y el poeta y miembro de la Real Academia Galega Salvador García-Bodaño presentó un texto inédito, titulado "A Flor de Santiago. Ardente soño de distancias"

Feliz Xacobeo 2.010!

viernes, 22 de enero de 2010

Dai Ko Myo. Simbolo Tercer Nivel Reiki Usui.



Con el uso de este símbolo el practicante conecta con las dimensiones más espirituales de la sanación, ampliando sus perspectiva hacia otras dimensiones.


Se considera el símbolo de la Maestría.Nos conecta con el ser superior promueve el crecimiento espiritual e incrementa el poder de los otros símbolos si le acompañan.


Su significado, traducido del japonés sería. "Gran y Brillante Luz Eterna".

sábado, 16 de enero de 2010

SIMBOLO IAVA (REIKI KARUNA)



El el símbolo utilizado para sanr el planeta y la Madre Tierra. Podemos utilizarlo combinado con el símbolo de distancia para enviar Reiki a los damnificados de Haití.


formas de donación

Mediante transferencia bancaria
Santander: 0049 0001 52 2410019194
La Caixa: 2100 1727 12 0200032834
Banco Bilbao Vizcaya Argentaria (BBVA): 0182-5502-58-0010020207
Caja Madrid: 2038 1004 71 6800009930


SIEMPRE QUEDA UN LUGAR PARA LA ESPERANZA

miércoles, 6 de enero de 2010

Oro Incienso y mirra. Feliz Epifanía

Adoracion de los Reyes (hans Menling)


La fiesta de la Epifanía es de origen Oriental y surgió en forma similar a la Navidad de Occidente. Los paganos celebraban en Oriente, sobre todo en Egipto, la fiesta del solsticio invernal el 25 de diciembre y el 6 de enero el aumento de la luz. En este aumento de la luz los cristianos vieron un símbolo evangélico. Después de 13 días del 25 de diciembre, cuando el aumento de la luz era evidente, celebraban el nacimiento de Jesús, para presentarlo con mayor luz que el dios Sol. La palabra epifanía es de origen griego y quiere decir manifestación, revelación o aparición. Cuando la fiesta oriental llegó a Occidente, por celebrarse ya la fiesta de Navidad, se le dio un significado diferente del original: se solemnizó la revelación de Jesús al mundo pagano, significada en la adoración de los "magos de oriente" que menciona el Evangelio.

Oro:
El metal que solemosrelacionar con el poder y la abundancia, fue un regalo simbólico. Al colocar a los pies del niño Jesús el cofre con monedas de oro, el mago hubiese dicho: "Te traigo oro porque reconozco en Tí al que ha de tener más poder que todos los reyes de la tierra, al que ha de ser Rey de los Reyes".

El incienso:

El uso del incienso como símbolo de adoración a Dios es una tradición anterior al Cristianismo y que sigue utilizándose hoy en día. El humo que asciende representa la elevación de las plegarias.

Mirra:

En la antgüedad se consideraba un bálsamo precioso. Viene en forma de lágrimas y tiene un color rojizo, características que pueden convertir la mirra en un símbolo del hombre: el color rojo representaría la sangre, la forma de lágrima representaría el dolor. La mirra simbolizaría así la sangre y el dolor del hombre convirtiéndose en bálsamo para el género humano. ¿No fue Jesús, precisamente bálsamo para nosotros al sufrir la tortura de la Crucifixión?
La mirra constituye otro regalo simbólico en el pesebre de Belén. Es como si al depositarla a los pies del niño, el tercer sabio de Oriente hubiese dicho: "Te traigo mirra porque reconozco en Tí al Hijo del Hombre que ha de sufrir y derramar su sangre por salvar a la humanidad doliente".

Feliz Dia de Reyes!